“العلل الأساسية للاقتصاد التقليدي”

إن نهج الموازنة بين الموارد النادرة والاحتياجات البشرية غير المحدودة ضمن التعريف المقبول كلاسيكيًا للاقتصاد هو التضحية بالاحتياجات والمصالح المجتمع أمام رغبات وطلبات الفرد. تحقيق رغبات الفرد و طلباته في المقدمة بأي ثمن ومحاولة الرضا بالموارد “المحدودة” ؛ إنه يظهر فهماً وهوالذي لا يسمح العيش الخير والمقبول والحسن في المجتمع. المنطق العملي للاقتصاد بعيد عما يكون المعروف للمجتمع. إن المنافسة متأصلة في هيكل النظام الرأسمالي. لا يسمح الفهم عيش الضعيف الذي يقتضي المساواة، وهو يمحوالضيف من السوق ولذا هذا الفهم لا يمكن أن ينتج المساواة والتوازن..

واحدة من أوضح مظاهر اضطراب النظام الاقتصادي الذي شهدناه مؤخرًا الأزمة المالية لعام 2008؛ إنها أزمة أنانية ، تنتشر إلى العالم بالواسطة وول ستريت ، وهي مبنية على فهم فردي ومهتم ذاتي وغير محدد أخلاقياً. هذه الأزمة ، التي تم فيها تدمير مدخرات الملايين من الناس وتوفيرهم من أجل تعظيم المصالح الفردية لأقلية صغيرة ، تسببت في إلحاق الخسائر بالعواطف الأخلاقية والروحية والبشرية مثل الثقة والأمل والتعاون. في حين أن الرؤساء التنفيذيين والمديرين وأصحاب الشركات المالية الكبرى والمنظمات، يكسبون ملايين الدولارات من الإيرادات والأرباح ؛ ومن مظاهر الفهم المشوه أن الانسلاب مدخرات الملايين من الناس ، يحكم عليهم بالبطالة وانعدام الأمن والفقر المدقع ، ويضطرون باستمرار إلى العمل من أجل رأس المال الكبير تحت عبء الديون.

“الصراع بين الرأسمال و السعي في الرأسمالية”

تقوم الرأسمالية على أساس الطبقية والعرق وعدم المساواة بين الجنسين. و تخرج من كونها استمرار التفاوت و تعميق سلبيات. لا يمثل عامل الإنتاج الرئيسيان في الرأسمالية جانبي العمل ورأس المال بنفس مستوى المساواة. ليست السوق الحرة سبب عدم المساواة في الرأسمالية وهي نتيجة ولكن رأس المال هو السبب الأساسي لعدم المساواة. رأس المال هو النق أو القيمة النقدية القابلة للتحول من الممتلكات المضمونة. يمكن استخدام رأس المال كضمان و “القوة الائتمانية” التي تم الحصول عليها تسمح بمزيد من الثروة و السعي بالعكس ذلك. السعي؛ لا يمكن فصله عن العمل ولا ينزعه. ولذلك ، فإن هذه العلاقة غيرالمتناظرة بين السعي ورأس المال هي أكبر قوة دافعة لعدم المساواة.

في النظام الرأسمالي ، يمكن لقوة رأس المال القوي أن تركز سلطتها ، و الضعيف ليس لديهم أي ضمان. هذا الفهم التنافسي والمدمّر ، المتأصل في طبيعة النظام الرأسمالي ، هو كمثل آلية طحن يمكن للمنظمات الكبيرة أن تبتلع فيها المنظمات الصغيرة. عملية “الهدم الخلاق” هذه، التي أدت إلى تشكيل مؤسسات مالية وبنوك وشركات متعددة الجنسيات على نطاق واسع ، هي أن القوي تهيمن على السوق ، وتؤثر دورة الهدم و الإنتاج المستمرة على الاستقرار والاستمرارية في السوق ، وتولد شكوكًا حول المستقبل وهي تقبل “محدودة” من حيث التعريف. يظهر دورة مستمرة من الصعود والهبوط ، مما يؤدي إلى إهدار الموارد في عملية إعادة التدمير والإنتاج.

“المشاكل التي لا يمكن استمرارها بسبب النظام ”

نرى هذه الصفات السلبية والمدمرة في هيكل وفهم وتعريف وسياسة ومؤسسات النظام الاقتصادي الحالي. على سبيل المثال ، المشاكل التي تواجهها البشرية مثل الاحترار العالمي وتغير المناخ هي المشاكل التي ينتجها النظام وهذه المشاكل هي القضايا التي لا يمكن حلها حال “دائم” و “مستدام” في نفس الفهم. والسبب في ذلك هو فهم وأنماط الاستهلاك التي يمتلكها الأفراد (أو التي يفرضها الأفراد). السلع والخدمات المقدمة للمستهلكين أو العملاء بكثرة ورخيصة نسبيا داخل النظام الرأسمالي هي نتيجة للإنتاج الضخم. السلع والخدمات المقدمة للمستهلكين أو العملاء بكثرة ورخيصة نسبيا داخل النظام الرأسمالي هي نتيجة للإنتاج الضخم.

تضمن شركات وشركات الإنتاج الضخم استهلاك سلعها وخدماتها ، بطريقة تسويقية تحرض باستمرار “الطلبات غير المحدودة” للناس بالإعلانات وأدوات الدعاية الأخرى. إن “النهم” عن هذه الرغبات والملذات يمكن أن يقيد نفسه فقط بفهم لا نهاية له للاستهلاك. هذه المشاكل لا يمكن إنهاؤها مع تعديلات وحلول طفيفة مختلفة داخل النظام. تركز بعض أساليب تصحيح فشل النظام ، مثل “الإيرادات الأساسية العالمية” ، على الحل قصير المدى فقط. ومع ذلك ، فإن علاقة الملكية ورأس المال ، المتأصلة في هيكل النظام ، لديها الإمكانية على كون نفس البيئة غير المتكافئ والهيكل على المدى الطويل. لذلك ، من الواضح أن الفهم وتغيير النموذج أمر حتمي ، وليس خيارًا ، للتغلب على هذه المشاكل النظامية والمشكلات المماثلة.

“لا يمكن للأسواق والشركات أن تعمل بدون حدود أخلاقية”

إن الشركات والأسواق مليئة حتماً بالقلق الأخلاقي والأحكام. إذا تم تجاهل هذا العامل “البشري” و “الأخلاقي” وإزالته من المعادلة ، فسوف يتضرر النسيج الأساسي لعمل الاقتصاد. الاقتصاد للإنسان. سيعني نقل المشاعر والسمات البشرية إلى الخارج إنكار هذه الحقيقة القديمة مثل تاريخ البشرية. قبول الدافع الأخلاقي ، الذي نعبر عنه هنا على نطاق أوسع باسم “قبول المعروف” ؛ ستفتح أجندة واسعة بحث وتنفيذ النطاق للاقتصاديين والمنظرين والسياسة والممارسين.
لا يمكن إنكار خصائص الشخصية المتنوعة للأفراد. في حين أن بعض المفاهيم الاقتصادية الجديدة تقبل هذه الحقيقة ، فإن العقيدة التي يهيمن عليها الفهم الكلاسيكي الجديد تفترض أن السمة الأكثر هيمنة والأساسية في ظروف السوق هي دافع المصلحة الذاتية.
هذا الفهم ، الذي يتجاهل الإيثار والتوجهات الأخلاقية الأخرى منذ لحظة دخولنا إلى عالم التجارة والأعمال ، يشير إلى أنه ، على سبيل المثال ، يمكن تحقيق أقصى قدر من الاهتمام الشخصي على جميع مستويات العلاقات والتفاعلات الاجتماعية.

“الفهم المعروف الفعال كعملية ديناميكية وشاملة”

الناس لديهم أحكام أخلاقية والحكم الأخلاقي ليس وصفيًا بحتًا. والأخلاقي يتضمن دعوة لفعل أو تجنب الفعل. في حين أن الأخلاق تتعلق بمستوى الفرد إلى حد ما ، فإن “المعروف” يتضمن كلا من الفرد والمستوى الاجتماعي. وبعبارة أخرى ، فإن معروف في مستوى الاجتماعي ستشمل “أخلاقي” . بناءً على ذلك فإن المعروف نهائي. لا تتأثر بأي رغبة أو اختيار أو سياسة أو اختيار الشخص أو أي شخص آخر. ومع ذلك ، فإن هذا اليقين النهائي لا يعطي المعروف طابعًا ثابتًا. معروف هي عملية ديناميكية وغير ثابتة تقوم بتحديث نفسها باستمرار. البحث المستمر إلى الخير والحقيقي والجمال على مستوى المجتمع وكون السلوكيات التي ستسيطر سيمنع المعروف من الثبوت . إن حقيقة أن معروف يحتوي على محتوى شامل ومنتج ذاتيًا يمكن من معالجة العلاقات الاجتماعية وتفسيرها من خلال معروف.

“الحاجة للفهم الاقتصاد المعروف”

لذلك ، عندما نفكر في علم الاقتصاد بفهم معروف يجب الاقتصاد إلى إنتاج نهج يقوم بما هو جيد ومفيد لكل فرد من أفراد المجتمع . ويهدف إلى إقامة نظام اقتصادي يحمي حق الجميع ويراعي المنفعة الاجتماعية. لن ينتج الهيكل الاقتصادي الذي سيتم إنشاؤه بفهم الإقتصاد المعروف مشاكل؛ مثل الاحترار العالمي ، وتغير المناخ ، وعدم عدالة الدخل والثروة ، والفجوة بين الأغنياء والفقراء ، والاستهلاك الموارد الطبيعية بدون الوعي ، والموارد ، والعمل والاستغلال البشري ، والاستهلاك المفرط و بالعكس كونها تقدم حلولاً دائمة.

وأخيرًا ، وفقًا لشعار “الأمر بالمعرو و نهي عن المنكر” سينشر الخير ويقلل الشر في المجتمع ؛ ومع ذلك ، فهو أساس ” الاقتصاد المعروف” لإنشاء المؤسسات والسياسات التي ستهيمن على مستوى العلاقات الاقتصادية الاجتماعية على جميع المستويات.

الوفف المعروف